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守法，具足正信，戒行清净、作风正派，具有一定办事能力的条件。”为了落实佛教自身建设，赵朴初主持制定了一系列的佛教规章制度，如1987年制定的《全国汉传佛教寺院管理试行办法》、《全国汉传佛教寺院共住规约...收容股主任。上海沦陷后，赵朴初仍留上海。在极端困难、危险的条件下，坚持做好难民的收容工作。此后三、四年中，先后在江浙一带设收容所50多处，共收容难民近50余万人次。对收容的难民经过短期教育后，将近千名...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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的由来。[旅游联盟2007-9-30提供：旅游资源大全，免费旅游交易平台，旅游社区，旅游软件，中国佛教源于印度，在印度，佛寺的梵文译音叫“僧伽蓝摩”，意为僧众共住的园林。[旅游联盟2007-9-30...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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种子不断。法华经云。学小乘者不应共住。如瑜伽云。于菩萨藏未精研究。专学声闻及外论等。是染违犯。若上聪敏速受不忘。若于其义能思能达。若于佛教无动觉者。于日日中常以二分修学佛语。一分学外。即无违犯。又云。若...经。若佛子自酤酒至是菩萨波罗夷罪 述曰。初制意者。耽酒放逸后必有悔。失自正念违本心故。作不应作言不应言。无恶不造。制勿施人。此不共戒。或对五戒故。今第五制酤酒戒。余如前说。具缘成犯中。欲乐者。以酒与...
不详
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识相应的平等性智。佛智论说，平等性智者，谓观自他一切平等，大慈大悲恒共相应，常无间断，建立佛地无住涅盘。随诸有情所乐，示现受用身土种种影像。密教建立的五智中，以此智为灌顶智。转有漏之五识而得与无漏之六...佛力。经云，夫求法者，不着佛求。问：于来世中多有杂学之徒，云何共住?答：但和其光，不同其业，同处不同住。经云，随流而性常也。只如学道者，自为大事因缘解脱之事。俱勿轻未学(疑为末学之误)，敬学如佛，不高己...
不详
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大师在家发大菩提愿以为之本，出家一意宗乘，径山大悟后，彻见近世禅者之病，在绝无正知见，非在多知见；在不尊重波罗提木叉，非在著戒相也。故抹倒禅之一字，力以戒教匡救，尤志求五比丘如法共住，令正法重兴。后...，投武林理安寺箬庵问公出家。出家后，精进修持，肋不至席地修了五年，契悟法源。
问公圆寂后，大师住报恩寺，遇同参道友息庵瑛师，劝大师修净土法门。又遇钱塘樵石法师，引导大师修习天台教观。大师与樵...
不详
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已由过去三代同堂、五代共住的大家庭，转型为人口简单的小家庭；居家环境也由宽敞的三合院、四合院，转为坪数不大的公寓大楼。所以现代人生时固然“居不易”，死了停灵也是一大问题；甚至不仅在大楼的住家不好死，留在医院也不能安心，因为医院的病房费用昂贵。即使有钱人住得起医院，多数人也不欢喜孤零零地死在机器与管线围绕的加护病房中，因此“安宁病房”便随著时代的需求应运而生了。 再者，现代人由于从大家族转型为小...
星云大师
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，那么我就可以自在地，在一处宁静美好的地方快乐地过着平静生活了。我想要道场里的每一个人都能和乐共住，大家都能合得来；每个人都能和我和谐相处，而没有任何冲突或摩擦。然而在泰国的道场，总有一堆的问题和困难...对于他为我们所做的一切，我的内心生起莫大的感恩之情——他以自己的生命 引领着 在家居士以及像我一样难调伏的僧侣们——我们被自己的贪欲、疑惑、意见、自我的观点给紧紧束缚住，而他却一直容忍着我们这些无止 ...
阿姜 苏美多
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承当道慨免柴需，永禁砍伐，外护之意至矣尽矣。而其间不无希图微利，投身幽谷，以伐山蕉树为活计者。若不共出规约，以齐之抑，何起世人之信心，全山林之盛气也哉。而今而后，凡我同山共住之人，各宜俗守清规，谨遵禁示...北少林寺考 天津体育学院高文山邵世林 一、盘山北少林寺是现存有史记载的唯一的北少林寺 少林寺祖庭在河南登封是世所共知的。但是少林寺以外有几个少林寺，却一直传说很多。历史资料告诉我们，自元朝福裕...
邵世林
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在佛光的各种光相中，最神奇的是摄身光光相。从上引宋明游记中，可知此光相的特点： 重轮叠采印岩腹，非烟非雾非丹青。 我与化人中共住，镜光觑面交相呈。 几百年后，明代的曹学佺(1571—1647...
向世山
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，谓犯四中之一，比丘戒体卽失，不得与僧共住，应弃出僧海边外，故名为弃，亦名边罪。又译云他胜，才犯之时，卽非沙门，非释种子，失比丘性，乖涅盘性，堕落崩倒，为他净行者之所欺胜，故名他胜。又比丘者，正应降伏...。何以比丘戒会这样重要尊高？因为比丘戒是佛法纲维，由戒而摄僧，由僧而后佛法得久住于世，从其离俗出尘以佛法为任上说，没有比这更重要的。所以说「一切众律中，戒经为上最。」而三藏之中，律藏又是自行化他的宗本...
不详
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